夕日さす 落葉がうへに 時雨過ぎて 庭にみだるる 浮雲のかげ（風雅和歌集：光厳院）
Yuhisasu ochiba ga uheni shigure sugite niha ni midaruru ukigumo nokage
( Fugawakashu:Kougonin )
夕日の射す落ち葉の上に通り雨が過ぎて行き、庭にその一群の浮雲の影が乱れてみえると詠まれた一首。『風雅和歌集』冬歌で「立冬」に続き、「時雨」を歌題とした一群に排列されています。
『風雅和歌集』は、鎌倉時代に『新古今和歌集』が成立して以降、停滞していた歌壇に京極為兼（きょうごくためかね）を中心に新風を興した京極派による勅撰和歌集です。一首を詠まれた光厳院（こうごんいん）は、南北朝時代の動乱期を背景に、京極派の流れを継承した花園院の企画監修により、第１７番目の勅撰和歌集『風雅和歌集』の撰者となり撰集されました。
『風雅和歌集』を企画監修された、花園院による序文、仮名序には新古今時代に心を寄せ、歌集に託したことが記されています。その背景として花園院が執筆された日記、『花園天皇宸記（しんき）』元弘二年(1331年）三月の記述のなかで、千載・新古今時代を代表する藤原俊成（ふじわら の としなり）・藤原定家（ふじわら の さだいえ）親子による、それぞれの歌論について、以下のように評しています。
「 俊成卿所抄古来風体、尤得和歌意、見彼書等、自可察也。
定家卿僻案抄又可然惟物也。古来風体者、太以至深奥物也。」
俊成卿が執筆した『古来風体抄（こらいふうていしょう）』は、古来から詠み継がれてきた和歌の本質、理想的な姿を良く捉えている。その書物を見れば明らかである。定家卿の『僻案抄（へきあんしょう）』もまた、相応に評価できる。しかし、俊成卿の『古来風体抄』は、非常に奥深いものである。
花園院による『風雅和歌集』の仮名序のなかで歌集に込めた一文は、以下のとおりです。
「 元久のむかしのあとを尋ねて、ふるきあたらしきことば、目につき心にかなふをえらびあつめてはたまきとせり、なづけて風雅和歌集といふ 」
花園院が執筆された仮名序に記された、「元久のむかしのあとを尋ねて」とは、鎌倉初期『新古今和歌集』が成立した頃を指します。この記述から花園院が藤原俊成・定家親子の歌論を学び、享受した理念、志が歌集の名に託されたことが窺えます。
また、京極派の勅撰和歌集『玉葉和歌集』『風雅和歌集』では、『古今和歌集』をはじめ、他集と比較して冬歌の総歌数が多いところにも特徴が表れています。
勅撰和歌集の冬歌は、古今２９首、後撰６５首、拾遺48首、後拾遺４８首、金葉５２首、詞花２１首と歌集の規模に従い歌数も上下しています。それに続く『千載和歌集』の冬歌は９０首撰集されており、時代が進むにつれて歌数も増えました。『新古今和歌集』では１５６首、撰集されています。
『新古今和歌集』に続く、『新勅撰和歌集』～『新後撰和歌集』の冬歌では、歌集の規模により７４～１４６首ほどの歌数で推移しています。京極派による勅撰集の冬歌は、千載・新古今と同様に撰集された歌数も多く、『玉葉和歌集』２０３首、『風雅和歌集』１７４首と他集と比較し、その特異性は数量的に明らかです。玉葉・風雅の冬歌では、冬の冷え冷えとした静けさ、厳しさ、侘しさに美を見出した中世の美意識が、色濃く反映されていることが窺えます。
また、勅撰集の冬歌の歌題「時雨」は、紅葉を色づかせ、冬到来を告げる風物として、『古今和歌集』より採り上げられています。『古今和歌集』冬歌巻頭に排列された歌は、「時雨」を題材に立冬を詠まれた次の一首です。
竜田河 錦おりかく 神な月 しぐれの雨を たてぬきにして（よみ人しらず）
紅葉の名所、竜田川に錦を織り込んだような艶やかな紅葉。冬の始まりの神無月の通り雨の雫が、縦糸と横糸として織り込んだ織物のように、艶やかさを一層引き立てていると詠まれたものです。
冬の風物「時雨」は、『古今和歌集』の１首に始まり、勅撰和歌集の冬歌の歌題として受け継がれ、『千載和歌集』の頃になると16首、それに続く『新古今和歌集』１９首と歌数も増えました。玉葉・風雅の冬歌でも千載・新古今と同様、冬を告げる「時雨」は「雪」に次ぐ冬歌の主要な歌題として深化していきました。
『風雅和歌集』の「時雨」を詠まれた光厳院（こうごんいん）の御歌は、夕日に照らされた落ち葉に冷たい雨が通り過ぎ、雨が止んだ空に漂う形の定まらない浮雲を凝視しています。時間の推移を天象の変化によって、鮮明に捉えたところに京極派の特性が表れています。浮雲から洩れる薄明は、閑寂な冬へと季節が進む気配を重層的に奥深く伝えます。
落ち葉に降り注いだ通り雨を降らせた浮雲を光線の陰影により、緩やかな時の流れで捕らえ、冬へと移ろう夕景を詠まれた一首を書で表しました。
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