雛の節句に寄せて、和紙による紅白の椿を雛に見立てたもの。一重の椿を白い楮の和紙の清浄さ、椿の花と葉の対比が引き立つよう、簡素な形式の立雛に表しました。

“Camellia Hina doll”

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弥生３月。雛の節句を象徴する桃と菜の花の精を人形に表したものです。和紙の風合いの柔らかさと温かみのある質感を生かしました。
桃の花のふっくらとした蕾がほころび、黄金色に野を埋めつくすよう菜の花が咲く春の野辺。明るく希望に満ちた春のうららかな田園風景を雛に込めたいと想った一作です。

“Hina doll”

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和紙による菜の花を雛に見立てたものです。災厄を祓い、身の穢れを移すために人の身代わりとした形代（かたしろ）のひとつとしてきた古代の草雛の素朴さを残した葉を衣にした形のおひなさまです。早春の野をイメージして、白地に緑の色調の和紙を継ぎ合わせた継ぎ紙を雛の敷き紙に使いました。

“Nanohana hina doll”

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本阿弥光悦・俵屋宗達に始まる「琳派」の流れの中で酒井抱一（さかいほういつ）、その弟子の鈴木其一（すずききいつ）をはじめとした「江戸琳派」では上巳の節句に向けた紙雛（かみひいな）や正月飾り（蓬莱飾り）など年中行事を題材にした図を残しています。上巳の節句に向けた花と紙を形代とした愛らしい「花雛図」も残されています。
花雛は、紙雛(かみひいな）の形式で蓮華（れんげ）や菜の花などを雛に見立てたもので、素朴な野の花を愛でて季節を愉しみ節句を祝う心が詩情豊かに表されており、簡素な中にも雅な風情を感じます。
「花雛図」というと鈴木其一（すずききいつ）の描いたものが想い起されます。鈴木其一（すずききいつ）は師の酒井抱一から、絵画のほか茶の湯や俳諧も学びました。田園風景を思い起こす蓮華と菜の花を雛に見立てる背景には千利休の”侘び”を感じます。
また、岡倉天心は『茶の本』の第７章「茶人たち」のなかで、「琳派」の表現について次のように述べています。

世に言う光琳派全体が、「茶道」の表現なのである。この派の太い描線には、自然そのものの活力が感じられる。

その場限りの美しさ、それを実現するための行為を利休の”侘び”と捉えると、無垢な野の花をそのままでなく、優美な和紙に包み簡潔な形式の雛に見立てるという行為には、”侘び”の思想が背景にあると感じます。
蓮華と菜の花を和紙で表したものを紙雛（かみひいな）に見立てました。
友禅紙を衣裳に選びの高さを１１ｃｍほどに抑えて、安定感を出しました。

“Flower Hina doll”

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春の野の風情を伝えるスミレ。スミレの大きのさそのままの小さな雛に見立てたものです。
軽くて柔らかな質感の和紙の風合いとスミレの花色を生かしました。

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三月三日の上巳の節句に向けた、桃と菜の花を雛に見立てた色紙飾り。
古来より災厄を祓い、身の穢れ（けがれ）を移すための人の身代わりとした形代（かたしろ）のひとつに草を人に象った草雛がありました。
草雛から発展して花を形代として紙や藁などを使い、雛に見立てたものが花雛です。
繁栄や健やかな成長を願う象徴の桃と季を同じくする菜の花は、春の息吹、再生を伝えるものとして桃と合わせて雛祭りに飾られてきました。
和紙による桃と菜の花を吉祥文様の「向い鶴に亀甲」を裾模様に使い、色紙雛に表しました。

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端午の節句では、邪気を祓うものとして菖蒲と蓬が飾られてきました。真っ直ぐに伸びた菖蒲の葉と柔らかな蓬を和紙の質感の違いによって表しました。菖蒲と蓬は白い和紙に包み、掛け軸に収まるように短冊にあしらい、菖蒲の葉の長さを生かした形の色紙飾りにアレンジしました。

“Tango-Sekku”

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春の息吹、再生を伝えるものとして三月三日の上巳の節句に飾られてきた菜の花。
菜の花の花色と葉色をイメージする色合いの和紙を衣裳に、和紙の特性を生かした丸みのある坐雛（すわりびな）の形で高さ７ｃｍほどのコンパクトな大きさに表しました。

”Flower hina doll”

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花の精をうさぎの形で表した花うさぎのシリーズのおひなさま。
桜と菜の花の妖精を可憐な小桜の図柄と色合いの友禅紙を衣裳に坐雛（すわりびな）の形式で表しました。
　
”Hina doll”

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春を象徴する桜。そして桜の咲く情景に彩を添える連翹（れんぎょう）を雛に見立てた一作。
泉鏡花の『雛がたり』に「真黄色に咲いたのは連翹（れんぎょう）の花であった」と枝いっぱいに鮮やかな小花を咲かせた姿で春を伝えています。
山桜の穏やかな佇まいと連翹の明るく生命感溢れる色合いとによって雛の節句に寄せて想いを託しました。

” Flower hina doll ”　

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